Un viaggio nell’immaginario magico, mistico e visionario
dal XVI al XX secolo
Inaugurazione mostra
Mercoledì 24 settembre, ore 18:00
Vernissage e cocktail
Esposizione fino al 6 ottobre
Nel cuore del mistero, dove luce e tenebre si affrontano, prende vita "Angeli e Demoni", una mostra bibliografica unica che mette in scena 35 opere rare e straordinarie, testimoni di cinque secoli di ricerca dell’invisibile. Dai grimori rinascimentali agli esorcismi censurati, dalla cabala ermetica alla teosofia moderna, ogni volume custodisce saperi arcani, visioni ultraterrene, formule per evocare e respingere. Qui, l’inchiostro racconta battaglie tra forze contrapposte: santi taumaturghi e streghe perseguitate, inquisitori e alchimisti, astrologi e profeti, angeli custodi e spiriti demoniaci.
Dal Cinquecento provengono alcuni testi fondamentali: le rarissime Conclusiones Nongentae di Pico della Mirandola (1532, lotto 383, base €7000), ardite tesi condannate da Roma sull’uso di cabala e magia per l’unione mistica con il divino; il Triompho di Fortuna di Sigismondo Fanti (1526–1527, lotto 371, base €1200), spettacolare “libro della fortuna” tutto illustrato da bizzarre simbologie astrologiche e divinatorie; la Demonomania di Jean Bodin (1592, lotto 365, base €600), proibito dalla Chiesa nel 1594 perché alimentava la “caccia alle streghe”; e un immancabile Malleus Maleficarum (1595, lotto 387, base €500), la famigerata “martellata” contro le streghe, pilastro della letteratura inquisitoriale, qui in un raro esemplare con evidenti segni di censura.
Nella sezione seicentesca troviamo l'enigmatico manoscritto Scienza della Regola del Trè (seconda metà XVII sec., lotto 48, base €400), antenato cabalistico dell’intelligenza artificiale; il rigoroso Disquisitionum Magicarum libri sex di Martin Del Rio (1640, lotto 369, base €500), manuale inquisitoriale tra i più influenti e consultati; la prima edizione delle Revelationes di Santa Brigida (1606, lotto 366, base €200), testo fondante della mistica medioevale; il manuale di esorcismo Flagellum demonum del Menghi (1624, lotto 382, base €300); la Lucerna Salis Philosophorum di Johann Harprecht (1658, lotto 375, base €300), guida alla trasmutazione spirituale tramite l’alchimia; e l’inquietante De monstris di Fortunio Liceti (1665, lotto 379, base €500), sulle mutazioni animali e umane.
L’Illuminismo non scacciò completamente il soprannaturale, e infatti sono di questa epoca le Dissertazioni sopra le apparizioni... di Augustin Calmet (1756, lotto 367, base €300), che affrontano vampiri, spiriti e anime inquiete con un approccio quasi scientifico, il Rituale Romanum (post 1752, lotto 359, base €500), raro libretto di evocazioni ed esorcismi con sigilli magici e nomi demoniaci, e la Theosophia Practica di Johann Georg Gichtel (1723, lotto 374, base €600), eccezionale sintesi mistica sulla corrispondenza tra microcosmo e macrocosmo, con straordinarie tavole simboliche - un esemplare unico, appartenuto alla collezione dell'artista surrealista e occultista Kurt Seligmann.
Più tardi, l’ottocentesco La strega di Monte Melton (1856, lotto 361, base €100) racconta vicende oscure tra cronaca popolare e superstizione, mentre nel Novecento, gli echi dell’occultismo risuonano nel manoscritto L’uomo e i suoi corpi (inizi XX sec., lotto 364, base €80), tratto da Annie Besant, che esplora i molteplici piani dell’essere umano, dal fisico all’astrale, fondendo pensiero orientale e filosofia esoterica.
Ma è con
Alchimia dei Filosofi di Salvador Dalí (1976, lotto 202, base €3800) che il percorso raggiunge il suo vertice visionario: un capolavoro a tiratura limitata, composto da tavole litografiche e serigrafiche su pergamena,
firmate e ornate con pietre, raccolte in un cofanetto ideato dallo stesso artista. Questo “libro-oggetto” fonde estetica surrealista, simbolismo alchemico e ritualità mistica, trasformando l’opera in un’esperienza totale:
visiva, sensoriale, spirituale.In un’epoca come la nostra, che alterna razionalismo e nuove forme di spiritualità, questi libri pongono domande ancora attuali: che rapporto abbiamo con l’invisibile?
Qual è il confine tra fede e follia, tra rivelazione e illusione, tra Bene e Male?
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